XLVIII.

Kasabanın kalbinden geçen derenin köprüyü gören ayaklarında kara leyleklerin acı çığlıkları ile güne uyandım. Sisli ve kasvetli havanın ruhumda uyandırdığı sancıyla ahşap evin merdiveninden aşağı doğru yavaş adımlarla yürümeye başladım. Bir kaç adım sonra kasaba meydanında dumanların yükselmekte olduğunu gördüm. Simsiyah dumanlar sanki öfkeden kudurmuş gibi döne döne göğe yükseliyor ve büyük bir küre gibi kasabayı yutacakmış gibi küllerini etrafa savuruyordu.
Esma Hatun da az ötede gözyaşlarıyla, olan biteni izleyen kasabalılar gibi derin bir keder içinde bu acı manzarayı izliyordu. Kasabasının yoğun gayretleriyle yangın kontrol altına alındı ve ahşap evlerin çoğunlukta olduğu kalenin eteklerine sıralanmış olan evler kurtarılmış oldu.
Rum isyancıların kasabada ulu orta yangın çıkarmaları Devleti Aliye'nin kulağına yanan samanların külleri etrafa dağılmadan ulaştığında rumlar bu yaptıklarının cezasını çekecekler günleri düşünmeye başladılar. Suçlular kasabanın meydanında kurulan dar ağacında idam edildi. Müslümanlar ve gayrimüslimlerin huzur ortamı yeniden tesis edildi.
Kasabadakilerin günlük yaşamı tüm sükunetiyle sürdüğü günlerde ,Yahudi tüccarların kasaba esnafını zora sokacağı ürünleri bolca getirip bu ürünleri kasaba esnafından biraz ucuza -kimisi de yüksekten satması kasabada özellikle esnaf arasında huzursuzluk yarattı. Müslüman esnaf bunun üzerine kadıya müracaat etti. Kadı şikayetleri dinledi ve hükmü açıkladı. Yahudi tüccarların kasabada satış yapması yasakladı. Öte yandan satılan bazı ürünlerin ayak oyunları neticesinde bazı müşterilere yüksek fiyattan satılması neticesinde haksız paralar da sahiplerine iade edildi.

Tripoliçe'nin suskun aksamlarında kütüphanede bulunan Evliya Çelebi'nin Seyahatnamesinden bir bölüm gözüme ilişti. Bu 1666 yılındaki Cadı Savaşı'nı anlattığı ürkütücü olaydı. XVII. yüzyılın kalbinde, ünlü Osmanlı gezgini Evliya Çelebi, yolculuğunun en inanılmaz manzaralarından birine tanık olurken buldu kendini: uzak bir Çerkes köyü üzerinde gökyüzünde cadılar arasında bir savaş. Geceyi şimşekler çakarken ve köylüler ürkütücü bir sükûnet içinde izlerken, Çelebi gördüklerini "Seyahatname"sinde (Seyahatname) kaydetti ve bize Osmanlı tarihinin en canlı doğaüstü folklor anlatımlarından birini bıraktı.Bu sadece geçici bir folklor hikayesi değildi. Çelebi, savaşı titiz ayrıntılarla belgeledi ve olayın kaosunu, şiddetini ve mistisizmini yakaladı.
Onun anlattığına göre, Çerkes cadıları ve düşmanları olan Abaza cadıları, kökünden sökülmüş ağaçlar, hayvan leşleri ve hatta ev eşyaları gibi nesnelere binerken köyün üzerinde çatıştılar." Gürültü ve çığlıklar sağır ediciydi" diye yazdı ve cadılar birbirini parçaladıkça gökten uzuvların ve enkazın nasıl yağdığını anlattı. Manzaradan etkilenmeyen köylüler, bunu doğaüstü güçlerin savaşa girdiği yıllık bir olay olan "karakoncolos gecesi" (Karakoncolos, Türk folklorunda kötü niyetli bir iblis olarak bilinir) olarak adlandırdılar. Osmanlı cadılarının karmaşık dünyası, doğaüstü olaylar Çelebi'nin hesapları, fantastik olaylara bir bakıştan daha fazlasını sunuyor. Osmanlı İmparatorluğu'nun her yerinde var olan doğaüstü varlıklara olan köklü inancı ortaya koyuyorlar. Bu noktada, Avrupa'nın 16. ve 17. yüzyıllar boyunca cadı avına çıkarken ve cadı olduğundan şüphelenilen herkesi cezalandırırken, Osmanlı İmparatorluğu'nun da bu olaylara ilgiyle yaklaştığını belirtmek önemlidir.
Çelebi'nin karşılaştığı, genellikle "oburlar" (oburlar) olarak adlandırılan cadılar, vampirlere benzer şekilde, genellikle kan yoluyla yaşam güçlerini boşaltma yeteneklerinden korkuluyordu.
Bu doğaüstü varlıklar, etkileri Balkanlar'dan Orta Asya'ya kadar uzandığı için Çerkesya ile sınırlı değildi. Birçok bölgede, topluluklar cadıların hastalığa ve ölüme neden olduğuna inanıyorlardı ve cadıları takip eden ve zararlı büyülerini durduran uzmanlar olan "obur tanıtıcı" işe alıyorlardı. Çelebi, bu cadılarla yüzleşmek için kullandıkları yöntemleri anlattı.

Bir vakada, ölümcül bir saldırıdan sonra, yerel halk şüpheli cadının cesedini buldu ve büyüsünü sona erdirmek için içine bir kazık çaktı. Bu yöntem, köylülerin kendilerini doğaüstü olaylardan korumak için büyük çaba sarf edecekleri için bu geleneklerin ne kadar köklü olduğunu gösterdi. Korkunç itibarlarının ötesinde, cadılar yerel geleneklere ve hatta doğal olaylara bağlıydı. Çelebi, cadıların hava durumunu kontrol ettiği, çiftlik hayvanlarını manipüle ettiği veya insanları hayvanlara dönüştürdüğü iddia edilen çok sayıda örnek kaydetti. Bir Bulgar köyünde özellikle garip bir olay meydana geldi ve Çelebi, bir cadının dev bir tavuğa dönüştüğünü ve ardından çocuklarının geldiğini gözlemledi.
Dönüşüm onu şaşırttı ve köylüler sonunda cadıyı insan formuna geri dönmeye zorladı.
Çelebi'nin tanıklıkları, Osmanlı tarihindeki önemi. Çelebi'nin anlattıklarını salt folklordan ayıran şey, bu olayların gerçek olduğu ve birden fazla kişi tarafından tanık olunduğu konusundaki ısrarıdır. "Bana korkmamamı söylediler" diye yazan Çelebi, köylülerin doğaüstü olaylara nasıl hayatın bir parçası olarak baktıklarını anlattı. Altı saat süren cadıların savaşı, gök gürültüsü, gökyüzünde ateş ve enkaz yağmuru içeriyordu. Çelebi bu manzaraya tanıklık eden tek kişi değildi. Bütün köy olaya seyirci olarak durdu. Yazıları bunları abartılı hikayeler olarak ele almaz. Çelebi, tanık olduklarına dair ayrıntılı açıklamalar yaparak, doğaüstü olanı seyahat ettiği bölgelerin günlük yaşamına harmanlıyor.
Bunu yaparken, doğaüstü inançların günlük deneyimlerle ne kadar derinden iç içe geçtiğini yakaladı.
Stefanos Yerasimos gibi bilim adamları, Çelebi'nin tasvirlerinin genellikle Osmanlı egemenliği altında nispeten kısa bir dönem geçiren Çerkesya gibi belirli bölgelerin egzotik doğasını vurguladığını savunuyorlar.
Bu bölgeler genellikle mistik yaratıkların evi olarak tasvir edildi, ancak Çelebi'nin anlattıkları uzak yerlerle sınırlı değildi.
Bulgaristan gibi imparatorluğun diğer bölgelerinde de benzer olaylara tanık oldu.
Başka bir anlatımda Çelebi, yerel halkın bir cadının dönüşümünü nasıl başardığını ayrıntılarıyla anlattı. Bir cadı ve çocukları tavuğa dönüştüğünde, köylüler onu insan formuna geri dönmeye zorladı.
Çelebi'nin bu olaya ilişkin gözlemi, bu doğaüstü karşılaşmaların günlük yaşamın bir parçası haline gelmesiyle, ürkütücü ve sıradan arasında çarpıcı bir tezat oluşturuyor.
Osmanlı gezgini Çelebi'nin doğaüstü öykülerinin kalıcı etkisi
Çelebi'nin Seyahatname'si, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki yaşamın en kapsamlı anlatımlarından biri olmaya devam ediyor, ancak okuyuculara zamanın kültürel ve psikolojik manzarası hakkında bir fikir veren doğaüstü hikayelerdir. Çelebi bu olayları sadece okurlarını eğlendirmek için anlatmamıştır. Oburslar gibi cadıların da uzak ve geniş bölgelerdeki günlük yaşamı nasıl etkilediğini tasvir etti. Bu cadılar sadece folklor değildi; Osmanlı yaşamının ve geleneğinin dokusuna dokunmuşlardır.
Bu inançların yerleştiği tek yer Çerkesya değildi. Kafkasya dağlarından Bulgaristan köylerine kadar, cadı korkusu ve onların doğaüstü güçleri, toplulukların hastalığa, ölüme ve açıklanamayan olaylara nasıl tepki verdiğini şekillendirdi.
Çelebi'nin doğaüstü olaylara ilişkin titiz kayıtları, bu inançların Osmanlı ruhuna ne kadar derinden yerleştiğini gösteriyor.
Cadıların yıllık savaşları, vampir benzeri oburslar ve cadıların dönüştürücü güçleri, doğaüstü olanın fiziksel olduğu kadar gerçek olduğu bir dünyaya hitap ediyor.
Çelebi, "Bu tür şeylere her zaman şüpheyle yaklaşmışımdır" diye yazdı: "Ama o gece gördüklerim hiçbir şüpheye yer bırakmadı."